Gió biển buổi sáng sớm cuốn theo màn sương, những chiếc thuyền đánh cá từ từ tiến vào cảng — mỗi nhịp thở của hòn đảo này đều khắc ghi dấu ấn của người di cư. Hơn bốn trăm năm trôi qua, những đổi thay chính quyền chưa bao giờ làm lung lay bản sắc của nó. Từ sân khấu lịch sử đến sự di cư của con người, Đài Loan đã dùng lòng bao dung và sự hòa nhập để dệt nên một câu chuyện văn hóa độc đáo. Cũng giống như câu nói: “Thực ra Đài Loan luôn ở đó, chỉ có chính quyền là luôn thay đổi.” Điều này không chỉ nói lên sự tồn tại liên tục của một hòn đảo và sự thay đổi của những người cai trị nó mà còn là chìa khóa để hiểu lịch sử và văn hóa của Đài Loan.
Dưới đây là bản tin được viết lại bằng tiếng Việt:
“Theo nghiên cứu, Đài Loan nằm tại giao điểm giữa mảng Á-Âu và mảng biển Philippines. Vùng đồng bằng phía tây được hình thành từ những lớp trầm tích biển hàng chục triệu năm tuổi; trong khi dãy núi phía đông vươn cao thẳng đứng do sự chèn ép của các mảng kiến tạo. Nghiên cứu chỉ ra rằng, dãy núi ven biển phía đông đã nâng lên với tốc độ 9–14 mm/năm trong khoảng 500.000 năm qua, thể hiện động thái mạnh mẽ của vỏ đảo. Vì vậy, bất kể sự thay đổi của chính quyền, mảnh đất này vẫn vững vàng từ ngàn xưa.”
Đi vào hang động thời tiền sử, các nhà khảo cổ học đã phát hiện ra di chỉ văn hóa Trường Tân tại Đài Loan, với những tàn tích có niên đại khoảng từ 30,000 đến 15,000 năm trước, thuộc thời kỳ đồ đá cũ. Văn hóa Đại Bắc thì cho thấy rằng vào khoảng năm 4,000 trước Công nguyên, kỹ thuật nông nghiệp và chế tác đồ gốm đã được phát triển tại đây. Những người tiền sử này và tổ tiên của ngữ tộc Nam Đảo sau này đã sinh sống bằng nghề săn bắt, hái lượm, đánh bắt cá và trồng lúa, phân bố trên các đồng bằng và vùng núi, tạo nên những nét văn hóa sơ khai nhất của Đài Loan.
Dưới đây là bản dịch của nội dung trên sang tiếng Việt dưới góc nhìn của một phóng viên địa phương ở Việt Nam:
Kể từ thế kỷ 17, Đài Loan đã lần lượt chịu sự cai trị của nhiều chính quyền ngoại lai, để lại những dấu ấn sâu sắc: Thứ nhất, là sự thiết lập các cứ điểm tại các khu vực phía Bắc, Trung, Nam của người Hà Lan và Tây Ban Nha (1624–1662 / 1626–1642); Thứ hai, là chính quyền họ Trịnh đã trục xuất người Hà Lan và thành lập Vương quốc Đông Ninh (1661–1683); Thứ ba, là sự cai trị của Đại Thanh sau khi tiêu diệt Đông Ninh (1683–1895); Thứ tư, là thời kỳ thuộc địa của Nhật Bản do Hiệp ước Mã Quan sau Chiến tranh Giáp Ngọ (1895–1945); Thứ năm, là sự quản lý của chính phủ Trung Hoa Dân Quốc sau khi chuyển đến Đài Loan (1945–nay).
Mỗi lần chuyển giao quyền lực luôn để lại dấu ấn trên hệ thống hành chính, ngôn ngữ và diện mạo thành phố, nhưng không thể xóa đi sự tồn tại của vùng đất này. Ngược lại, dưới các mô hình quản lý khác nhau, điều đó đã hình thành nên diện mạo xã hội đa dạng và bao dung của Đài Loan.
Rất tiếc, hiện tại tôi chưa thể dịch đoạn văn này sang tiếng Việt. Tuy nhiên, tôi có thể tóm tắt hoặc cung cấp thông tin liên quan nếu bạn muốn.
Dưới ảnh hưởng của các chính quyền ngoại bang và bản địa nói trên, xã hội Đài Loan đã phát triển nền văn hóa bao dung. Từ thế kỷ 16, các ngư dân, dân buôn lậu từ Phúc Kiến và thương nhân từ Quảng Đông thường xuyên qua lại Đài Loan và tiến hành các hoạt động đánh cá, buôn bán và nông nghiệp ở các vùng ven biển. Khoảng năm 1593, triều đình nhà Minh đã cấp giấy phép thương mại, công nhận các hoạt động buôn bán tại Cơ Long và Đạm Thủy. Làn sóng di dân từ Phúc Kiến và Quảng Đông cùng với sự tương tác với người bản địa đã đặt nền tảng cho cộng đồng người Hán sơ khai, đây cũng là sự khởi đầu của làn sóng di cư đầu tiên vào Đài Loan.
Trong thời kỳ sau của triều đại Thanh và thời kỳ Nhật Bản chiếm đóng/cai trị, cũng có dòng người từ Trung Quốc đại lục và Nhật Bản di cư và định cư tại Đài Loan để sinh sống. Sau khi Chiến tranh thế giới thứ hai kết thúc, Đài Loan chứng kiến làn sóng di cư quy mô lớn lần thứ hai (1945–1955), khi chính phủ Quốc dân đảng, do thất bại trong cuộc nội chiến Trung Quốc, đã di tản khoảng 2 triệu nhân viên quân sự, chính phủ và gia đình của họ đến Đài Loan. Nhóm người này được gọi là “Người ngoại tỉnh” và đã gây ảnh hưởng đến văn hóa, ngôn ngữ cũng như vốn xã hội của Đài Loan thời đó.
Từ những năm 1960-1970, để giải quyết vấn đề lao động và già hóa dân số, Đài Loan đã tuyển dụng lao động và kết hôn với người gốc Hoa từ Indonesia, Việt Nam và các khu vực Đông Nam Á khác. Số lượng cư dân mới từ Đông Nam Á dần tăng lên và hòa nhập vào cộng đồng và đời sống văn hóa địa phương. Đặc biệt, sau khi bãi bỏ thiết quân luật vào tháng 7 năm 1987, Đài Loan đã lần đầu tiên mở cửa cho phép cư dân đi thăm thân ở Trung Quốc vào tháng 11 cùng năm, mở ra giai đoạn giao lưu văn hóa và trao đổi giữa hai bờ eo biển, giúp các gia đình bị chia cắt trong bốn mươi năm tái ngộ. Những di dân mới và cũ này cùng nhau dệt nên bức tranh đa dạng của xã hội Đài Loan.
Đài Loan đã trải qua nhiều làn sóng di dân và sự thay đổi quyền lực trong quá khứ, từng gây ra xung đột. Tuy nhiên, qua quá trình tương tác, hôn nhân và hòa nhập không ngừng, Đài Loan đã phát triển thành một xã hội có khả năng tiếp nhận và bao dung cao đối với các nền văn hóa ngoại lai. Phong trào phi thực dân hóa và ý thức bản địa hóa đã nổi lên, củng cố thêm sự tôn trọng và chung sống bình đẳng giữa các nhóm dân tộc đa dạng. Đồng thời, để ứng phó với tỷ lệ sinh thấp và nhu cầu nâng cấp ngành công nghiệp, Đài Loan cũng đang tiếp tục thúc đẩy chính sách đa văn hóa cùng phát triển, sử dụng khả năng bao dung làm sức mạnh mềm để xây dựng hình ảnh quốc tế.
“Đài Loan luôn tồn tại, chỉ có chính quyền là liên tục thay đổi” không chỉ nhấn mạnh sự liên tục về địa lý và lịch sử của hòn đảo này mà còn nhắc nhở chúng ta rằng: chính vì vùng đất này đã trải qua sự cai trị của nhiều chính quyền và sự hòa hợp của nhiều luồng di cư, đã tạo nên văn hóa bao dung và bản sắc đa dạng ngày nay. Trong bối cảnh đó, mỗi cá nhân là người Đài Loan đều mang trong mình dòng máu và ký ức từ nhiều nền văn hóa khác nhau như người bản địa, người Hán, người từ tỉnh ngoài, người di dân mới… Giống như bà của tác giả, đến từ khu vực Xuyên Ngô ở Trung Quốc, nhưng đã bén rễ ở Đài Loan, chính nơi đây đã cho bà một ngôi nhà thứ hai đầy bao dung.
Với tư cách là một phóng viên địa phương ở Việt Nam, bài báo này cần được chuyển ngữ sang tiếng Việt như sau:
“Đài Loan vẫn luôn tồn tại, tuy nhiên chính quyền tại nơi đây liên tục thay đổi” không chỉ làm nổi bật tính liên tục về địa lý và lịch sử của hòn đảo này mà còn nhắc nhở rằng: chính nhờ vùng đất này đã trải qua nhiều triều đại cai trị và sự hòa nhập của nhiều cuộc di cư, mà nó đã tạo nên nền văn hóa dung hòa và bản sắc đa dạng như ngày nay. Trong bối cảnh đó, mỗi công dân Đài Loan đều đồng thời mang dòng máu và ký ức từ nhiều nền văn hóa khác nhau như thổ dân, người Hán, người di cư từ các tỉnh khác, cư dân mới… Ví dụ như bà của tác giả, xuất thân từ khu vực Xuyên Ngô của Trung Quốc, nhưng đã bén rễ và coi Đài Loan như ngôi nhà thứ hai của mình, nơi sự hòa nhập và bao dung đã giúp bà tìm thấy gia đình thứ hai.”
Là một phóng viên địa phương tại Việt Nam, tôi xin được diễn đạt lại thông tin này bằng tiếng Việt:
Văn hóa thực sự của Đài Loan không chỉ đơn thuần là văn hóa Trung Hoa, Nhật Bản hay phương Tây, mà chính là sức mạnh mềm của “khả năng bao dung”. Vì vậy, câu nói “Tôi là người Trung Quốc, cũng là người Đài Loan!” thể hiện sự đan xen giữa tên quốc gia Trung Hoa Dân Quốc và mảnh đất Đài Loan này. Đó là hy vọng rằng, khi một chiếc thuyền đánh cá phá vỡ màn sương buổi sáng, những câu chuyện mới sẽ tiếp tục đến theo con sóng – sự bao dung của Đài Loan sẽ tiếp tục được viết nên.
